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现在人和人之间的矛盾，主要是来源于有那么一拨人，惯于用圣人的标准衡量别人，用贱人的标准要求自己。

来源：拾遗（ID：shiyi201633），经授权发布

于建嵘教授讲过一件事：

一次，他去邻居家玩，

正好碰到老大爷看病回来，

一进门，老大爷就对医院破口大骂：

“检查个骨质增生就要几百块，医生都是黑心烂肝的狗东西。”

一会，于建嵘和他儿子谈到高考，

老大爷听到了，斩钉截铁地说：

“一定要考医学院，要当医生，工资一分不要都行，单拿红包和提成就几辈子吃不完。”

我们常常如此——同样的事情，搞双重标准，说别人的时候，就站在舆论制高点，一副深恶痛绝的模样，而一轮到自己，就变成了一副理所当然的嘴脸。

以前做编辑时，去参加一个会议。

一群专家在嘉宾席上正襟危坐，

等待被主持人叫到而发言。

每个人一发言，都是长篇大论。

台下的人，听得昏昏欲睡、哈欠连连。

终于，一位资深专家出来“主持公道”,

提醒主持人：“每人发言不得超过15分钟，时间到了，不管有没有说完,一律打断。”

接下来每个专家说到15分钟时,

大家就会齐刷刷地望向主持人，

主持人迫于压力，只好出面说：“下一个。”

资深人士最后一个做总结发言，

大家皆以为这位规则制定者会是最好的榜样，

结果他一讲就滔滔不绝，半个小时还不罢休。

最后主持人忍不可忍，在35分钟时终止了他的演说。

我们常常如此——喜欢制定规则或运用规则要求别人，但常常一转身，就健忘地将自己排除在了规则之外。

作家杨文讲过她一次火车奇遇：

一次，她和朋友坐火车出去旅游。

一位抱着小孩的妈妈一屁股坐到她床上，

“带着小孩不方便，我用上铺换你的下铺吧！”

杨文有点生气：“能不能先问下别人呀？”

这时，中铺一位阿姨插话了：

“别个带着小孩不容易，你就跟别人换一个嘛。”

杨文有点不爽，她不是不愿，只是不喜欢被强迫。

就说：“我朋友在这边，我不想到那边去睡。”

阿姨说：“你是大学生吧，不要这么不近人情啊！”

杨文说：“那我的上铺换给这位妈妈，你去睡这位妈妈的上铺，我睡你的中铺可以吗？这样我和朋友就不用分开了。”

阿姨扭过头：“你这样好麻烦。”

我们常常如此——总喜欢站在道德制高点，慷他人之概，以道德的名义肆意绑架别人，但一轮到自己，就“王顾左右而言他”。

讲述这三个案例，其实就是想说，

生活中，我们很容易成为“道德双面人”。

何为道德双面人？

就是我们习惯以不同标准来看人看己，责人以严、待己以宽。

曾读过一则笑话，感触颇深：

晚饭后，母亲和女儿一起洗碗，

父亲和儿子在客厅看电视。

厨房传来哐当一声，然后一片沉寂。

儿子望着父亲：“一定是妈妈打破的。”

“你怎么知道？”

“她没有骂人。”

我们，就喜欢玩这样的道德过山车。

刚刚还对贪官污吏咬牙切齿，转身就教导儿子“当官才有出路”。

刚刚骂完那个让自己受委屈的人，转身就鄙视受点委屈就怨天尤人的同事。

刚刚还对走后门深恶痛绝，转身自己要办事了，首先想到的就是找关系。

…………

用一句话概括就是：用圣人标准衡量别人，用贱人标准要求自己。

上海交大教授窦令成说：“现在人和人之间的矛盾，主要是来源于有那么一拨人，惯于用圣人的标准衡量别人，用贱人的标准要求自己。”

诚然如此。

一天早上，耶稣正在传道。

文士和法利赛人押着行淫时被拿的妇人走进来。

他们对耶稣说：“按照法典，她应该被石头砸死。”

大家都望向耶稣，看他怎么处理。

耶稣目光缓缓扫过众人，然后说：

“你们当中谁没有犯过罪，就可以拿石头砸她。”

一阵静默后，一个人离开了圣殿。

接着，又一个人离开了圣殿。

不一会，圣殿就走得一个不剩了。

这就是耶稣想说的：要学会接纳人性，因为我们都不是圣人。

我们都错在以为自己是凡人，而别人都是圣人。

我们喜欢把别人放在显微镜下烧烤，却忘了自己屁股上也有污秽。

台湾有一档节目叫《姐妹会》。

一个嫁到台湾的外国妹子说了一件事。

她老公有句口头禅：“台湾人素质比较高。”

每次在路上看到大陆来的旅客，

她老公就会说：“说话那么大声，一听就是大陆来的。”

她觉得不公平：“台湾人也常常有没有水准的行为。到处吐槟榔，不遵守交通规则，讲话也满大声。”

有一次，他们出去散步，

旁边有位小姐，突然超大声叫他朋友。

她吓了一大跳，对老公说：“你看，台湾人也这样。”

她老公就说：“他不是台湾人。”

她说：“那他为什么讲‘台语’？”

她老公说：“福建来的，漳州来的。”

然后，她说了一句很经典的话：“素质高的人，不会夸自己素质高，也不会指责别人的素质比较低。”

春秋时候，晋献公妃子骊姬逼死了太子申生。

申生弟弟重耳，为躲避迫害，只好外逃流亡。

逃亡中，随臣一个个相继离去。

忠心者，几人而已。其中一个，叫介子推。

在一次逃亡中，重耳体力不支，饿晕过去。

介子推便从腿上割下一块肉，熬汤让重耳喝了。

重耳流着泪说：“等我当上国君，定当重谢。”

19年后，重耳做了国君，对当年功臣大加封赏。

于是，一众大臣纷纷跑去请功。

介子推看不起这种行为：“晋文公登基乃是上天安排，我们这些人怎么能贪取上天的功劳作为自己的功劳呢！”

过了不久，重耳突然想起了介子推，

便立马派人去请他来接受封赏。

可到了介子推家，只见大门紧闭。

介子推已背着老母亲躲进了绵山。

介之推说：“我已经斥责了邀功请赏这种行为，怎么能够又去效仿它呢？”

重耳派人搜山，未果。

便下令烧山，想把介子推逼出来。

可大火烧遍绵山，也不见介子推出来。

士兵搜山时，发现他抱着一棵柳树，已被烧焦。

真正有道德的人，不会手电筒只照别人，不照自己。

他在指责别人之前，一定会先问问自己：这些你做到了吗？

道德不是用来要求别人，而是拿来对付自己的。

“文革”期间，上面通知钱锺书参加国宴。

一般人接到通知，都是受宠若惊。

钱老却说：“我很忙，我不去，哈！”

“这是江青同志点名要你去的！”

“哈！我不去，我很忙，我不去！”

“那可不可以说你身体不好，起不来？”

“不不不！我身体很好！我很忙，我不去，哈！”

在那个骚人墨客竞相献媚邀宠的年代，

在那个人人检举揭发以求自保的年代，

钱锺书始终保持着文人的清高和傲骨。

到目前为止，尚未发现钱锺书有揭发批判别人的历史。

这样的有所坚守、有所不为，令人肃然起敬。

但钱锺书更为让人敬佩的是——他从不评价别人的是是非非。

他深知人性之丑陋、自私、虚伪，

他理解别人的欲望，理解别人的局限，

知道世界喜欢在荒诞滑稽里闹成个兴高采烈的样子，

所以就不把别人的荒唐看得太重。

“真正有道德的人，只会用道德的标准严格要求自己，且不用自己的标准衡量和要求别人。”

道德是用来约束自己的，而不是要求别人。

律己须带秋气，处世宜带春风。

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