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“男子撞兰博基尼下跪求情后转头炫耀”（事发于广州街头）的事情触发人们对“分裂人”的道德审判。事情的来龙去脉是，当事男子骑着电动车撞上一辆兰博基尼，因害怕承担不菲的修理费，便当场向兰博基尼车主下跪求情，而兰博基尼车主将小伙子拽起来后，出于同情，就没有向当事男子索赔。一定程度上，事情到了这个地步，本该是当事男子庆幸，兰博基尼车主收获好人品就算完事儿了。可吊诡的是，当事男子转头就在“朋友圈”炫耀起来，直言“带着情绪扎车就那样”、“下次争取撞个波子（保时捷）”。

毫不夸张地说，将第一幕“下跪求情”和第二幕“转头炫耀”连贯起来看，当事男子确实给人“很不要脸”的感觉。甚至有人直接就指明当事男子太过玩世不恭了，简直辜负了兰博基尼车主的好人品。所以认为当事男子的“下跪求情”是假，“转头炫耀”是真，这就使得当事男子注定被万人唾骂。

可事实上，真是这样吗？要知道，即便“带着情绪扎车就那样”的话语透着不屑，但是依然无法掩饰当事男子的庆幸感。因此就算当事男子的“下跪求情”带有演戏成分，但是他当时的“害怕”（害怕承担不菲的修理费）应该是真的。

之所以这样强调，就在于当事男子在“朋友圈”所言的“下次争取撞个波子（保时捷）”本身属于掩盖“害怕”（害怕承担不菲的修理费）的话语。就此而言，不得不承认，当事男子始终在演戏。如果说第一幕“下跪求情”是为回避“害怕”（害怕承担不菲的修理费），那么第二幕“转头炫耀”显然就是为掩盖“害怕”（害怕承担不菲的修理费）的卑弱感。

说到底，一个大男人众目睽睽之下给另一个人下跪，不论出于何种原因，他总是不愿意承认“害怕”（害怕承担不菲的修理费）本身的，所以才会在“朋友圈”强调自己那是在“演戏”，并且为了强调“下跪求情”是演戏，只好继续上演“转头炫耀”的戏码。

可问题是，当连续演戏进入公德射程后，当事男子注定将会走向两面不讨好，不仅“舆论场”会指责他，就连“朋友圈”也会小看他。这使得当事男子“演来演去”，最终还是难以摆脱“搬起石头砸自己的脚”的事理逻辑。

然而在这个事情上，我们之所以认为当事男子属于“分裂人”，就在于他的精神世界是比较复杂的，也是比较丰富的。因为“分裂人”并不是现实社会中那种简单的两面人。即两副面孔和多副面孔应付社会的人。

普遍而言，两面和多面是适应社会的技巧和策略。按照刘再复的说法：“所谓两面，就是一面好，一面坏；一面善，一面恶；一面真，一面假。”这实际上是一种价值判断，而“分裂人”的“分裂”，不是价值判断，它是一种内心冲突，一种精神世界的内在图景。

因此说回“男子撞兰博基尼下跪求情后转头炫耀”的事情上，其实就是当事男子既“害怕”（害怕承担不菲的修理费），又不想让“朋友圈”的人知道自己“害怕”（害怕承担不菲的修理费），于是就一直演下去，直到第一幕“下跪求情”和第二幕“转头炫耀”被关联起来后，他成为众矢之的。

当然如此掰扯当事男子的内心冲突，并不是为他始终演戏的状态找理由，而是我们在面对不道德的人和事儿时，除了言简意赅的批骂“不要脸”，最好也顺着人性的脉络，多去追问一下“是什么”和“为什么”。

即便毛姆说：“了解人是很难的事情，我认为除了本国同胞以外，所有人都是无法真正了解的。男男女女不仅仅是他（她）们本身，还是他（她）们出生的那个地域，是他（她）们在其中蹒跚学步的那座城市公寓或那个农场，是他（她）们在孩提时代所玩的游戏，是他（她）们偶然听老太太讲过的故事，是他（她）们所吃的食物，是他（她）们上过的学校，是他（她）们喜爱的体育运动，是他（她）们阅读的诗章，是他（她）们信仰的神灵。”

但是我们依然有理由相信，绝大多数人的共通性是可参透的。所以回到类似“男子撞兰博基尼下跪求情后转头炫耀”的不道德事情上，如果只是进行简单粗暴的批骂，显然很容易陷入道德审判的陷阱，也就是让被审判者成为死靶子，被唾骂、被讽刺，除了这些之外，却并不能真正做到去克服不道德的事情。