凤凰网汽车

作者：玻璃豆豆（富书部专栏作者），本文原创独家首发，转载请后台回复授权

01

准大学生徐玉玉，一个正值花季的善良少女，因为被骗去了一年的学费，承受不了沉重的自责和精神打击，不幸因郁结于心骤然离世。

此时，徐玉玉的父母亲朋们正悲恸欲绝，而把这个花季女孩推向死亡的几个骗子，却正开心无比地享受着“成功”的喜悦。直到被警察抓住，他们才意识到“惹麻烦了”。

有人说，你们把人家女孩害死了，罪孽深重，晚上能睡得着觉么？

可惜事实上，这几个骗子不仅睡得着，还睡的香。在里面吃喝睡全免费，不用发愁这几天上哪去找营生，睡的不香才怪。

诗人北岛写过一句著名的诗：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”换做今天的流行语，就是“好人死的早，坏人活到老。”

善良单纯的徐玉玉懂事、孝顺，被骗了钱后自责不已，深深感到愧对自己含辛茹苦的父母，在极度的焦虑、痛苦、愧疚中不幸失去了年轻的生命。

假如她是一个不懂得珍惜父母的付出、花钱本来就大手大脚的孩子，这几千块钱绝不至于让她付出生命的代价。

对于那几个骗子来说，他们对徐玉玉的死是麻木的，自己不过是想办法“弄了点钱”而已，何以能跟人命扯上关系？显然，一个人若是缺乏最基本的良知，自然不可能将他人的死活放在心上。

有良知的人因为心中有律，不敢逾矩，能时刻反省自己的行为是否超出了内心的道德准则。

没有良知的人反而心无所羁，天不怕，地不怕，什么伤天害理的事情都敢做，而且对于自己的恶行毫无羞愧之心。

02

人和人之间对于良知的认识确实是有差异的。

一个朋友曾给我讲过一件让她至今仍感到内疚的事情。

中学时期，一天她和一个朋友一起吃饭，快要吃完的时候，有一个男生从她俩的桌边走过，一张10元的钞票消无声息地飘落在男生经过的地上。

她正欲叫住男生，朋友用眼神制止了她，然后她的那位朋友弯下腰，一声不吭地把钱捡起来装进了自己的口袋里，随后叫了声买单，用捡来的钱付了两个人的饭钱。

她感到浑身不自在，脸都烧起来，低声问朋友：“这样……不太好吧？”

那位朋友神态自若地说：“这有什么，又不是偷来抢来的，是他自己掉的。”

我的这位朋友跟我说：“事情过去了这么多年，我依然忘不了当时那张掉在地上的皱皱巴巴的十块钱。我特别后悔当时顾忌朋友的面子，没有及时叫住那个男生，告诉他，你的钱掉了。”

我的这位朋友，从小被父母教育坚决不能占人小便宜。是自己的，努力争取；不是自己的，白给也不能要。

即使是别人不小心掉的钱，那也是别人的，就算让别人捡了去，也不能占为己有。因此，经历了这种事情，她会觉得内心非常不好受。

然而，同样是花别人的钱，和她一起吃饭的那个朋友就会觉得很坦然，自己没偷没抢，花捡来的钱绝对理直气壮。

这就是人和人之间道德认知的差异。

03

道德感强的人并不是天生的。

美国当代著名心理学家科尔伯格曾做过一个经典的道德认知实验，也叫做“海因兹偷药”实验。

他设计了一个故事：海因兹的妻子得了一种癌症，生命垂危，只有本镇一位药剂师新研制出的特效药才能够治愈妻子的病，但是药的价格非常高，2万元一剂，海因兹想尽一切办法才借到1万元，他求药剂师便宜点卖给他，但被药剂师拒绝了。

实在没办法，海因兹在一个夜晚撬开药店的门，把药投走了。讲完故事后，他会向被试者提问一系列相关的问题，比如：如果你是海因兹，你会这么做吗？并请被试者讲出支持或反对的理由。

在这场测试中，支持或反对的态度不是最重要的，决定一个人道德认知水平的关键是他给出的理由。

通过实验，科尔伯格提出了道德认知发展阶段理论，在对“人类生命的价值”这一基本道德方面的实验中，他认为一个人的道德认知从幼稚发展到成熟需要经历六个阶段。

第一个阶段：以自我为中心，视他人的生命如物质。

第二个阶段：认为人的生命价值在于满足其他生命的需要。

第三个阶段：将人的生命价值建立在爱的感情上。

第四个阶段：生命的价值取决于他自身的权利。

第五个阶段：生命的价值体现在普遍的人权观念上。

第六个阶段：尊重生命本身的价值。

科尔伯格的实验结论是：

一个人道德认知水平的发展是循序渐进的，为了对儿童进行有效的道德教育，教师必须遵循这个发展规律，否则，如果没有进行恰当地引导，儿童的道德认知水平可能会停留在某一个较为低级的阶段，不再向下一个阶段发展。

由此可见，一个人的良知，并不是像孟子认为的“所不虑而知也，良知也”那样是一种天然就有的道德意识。

良知不是先天就有的，而是通过后天的培养和润泽形成的。

04

骗走徐玉玉学费的人，还停留在非常初级的道德认知阶段。

只图自己享乐，丝毫不会关心那些被骗的人的生活受到了怎样的影响，更不会感受到任何良心的谴责。

这是因为，我们的教育很少把“同情教育”放在首位。

“同情教育”应该是优先于“知识教育的”，因为一个人一旦有了换位思考的能力，就不会再把自己当作唯一的中心，不会通过剥夺他人的财产和生命来满足自己的需要。

能够换位思考的人具备同情他人处境的能力，只有先将他人的生命看做与自己同样重要、有尊严的个体，才有机会在与他人的互动和反馈中提高自己的道德认知水平，成为社会中的良性因子。

小时候，我曾经在夏天用柳叶包蚂蚁粽子，每捏死一只蚂蚁，心里就有一种快感。

长大后读到佛教里“有情众生”的说法，开始为之前伤害了那么多无辜的生命感到深深的歉意，从此以后不再“滥杀无辜”。

我的孩子一岁多时，看到蚂蚁见一只踩一只，我就对她说：“小蚂蚁出来找食物，我们不要踩死它。你踩死它，它就不能回家找妈妈了，小蚂蚁的妈妈找不到宝宝，会很伤心。”孩子听完抬头看看我，又低头看看四处乱走的蚂蚁，不踩了。

人的本性里潜藏着很大的恶，天生不会在乎他人的感受。

小孩子不知道是非对错，往往会因为无知做出很多有危害性的行为，如果成年人没有及时发现并干预，后来的教育中又没有补上这一课，则孩子的道德认知水平就会随意停留在某个阶段，无法得到完整的发展。

05

我认识一对父母，为了培养孩子，妈妈辞去工作，专心在家做饭陪读，爸爸到国外务工，一年回家一次，省吃俭用，把辛苦赚来的钱全都打回家里。

这孩子也争气，前年考取了一所很好的大学。

夫妻俩心疼孩子，虽然生活并不宽裕，给孩子的生活费却只多不少，没想到孩子花钱越来越厉害，一会儿要请客吃饭，一会儿要和同学去旅游，一会儿要买最新的电子产品，夫妻俩慢慢开始有些招架不住了。

有一次，孩子要请客竞选学生干部，问父母要钱。爸爸说：“我挣钱也不容易，你没事别花钱在没用的地方。”

这孩子没要到钱，气的不行，和同学策划了一起假绑架，差点儿把这对老夫妻折磨的一病不起。

很多父母都认为，再苦不能苦孩子，我宁可自己累一点，也要让孩子轻松快乐地生活，不愿意让孩子感受到自己的辛苦。殊不知，对孩子同情教育的忽视是对孩子最大的伤害。

上面说到的这个孩子，虽然学习成绩优秀，但他缺乏对父母最基本的同理心。无论父母付出了多少，他都是完全无感的。

在他的世界里，身边的一切人和事都应该为他的需求而服务，一旦他人不能满足自己的需求，他就要动用心思，不择手段地达到自己的目的。

让徐玉玉上当受骗的只是一种极为低劣的骗局，用这种方式来骗人的人大都没什么文化水平。

但是，如果受过高等教育的也人缺乏最基本的道德约束，则社会上的骗局就会越来越多，越来越具有迷惑性，越来越让人防不胜防。

同情教育是道德教育的基础，一切只从自己利益出发的人、不顾及他人感受的人，不可能拥有真正意义上的道德感。

法律的约束固然有效，但基于同情心的道德教育更加重要。不违反法律的事，不一定就是符合道德伦理的事。

作为父母，我们或许做不到让孩子拥有多么高尚的道德品质，但至少不应让孩子把法律约束当作不能触碰的最高红线。

相反，法律红线应是一个最低的道德底线，在这个底线之上，还要有最基本的做人的良知。

希望在不远的将来，当我们的孩子成长为有选择能力的成年人时，面对有可能伤害到他人的利益诱惑时，他们可以说：我不以骗人伤人来获取财富，不是因为法律不允许我这样做，而是我内心的道德感不允许我这样做。

作者介绍：玻璃豆豆，富兰克林读书俱乐部专栏作者，努力用最简单的文字讲述最触动心灵的故事。

本文为富兰克林读书俱乐部原创独家首发，版权归富书部所有，48小时内禁止转载，转载请联系授权，并请注明作者和来源【作者：玻璃豆豆，来源：富书（ID：zhongchoudushu）】，侵权必究

赏饭加微信：huanghuangmiao2（备注广告），部长微博@小明牛哲学