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“佛系”概念的流行，源于自媒体大号《第一批90后已经出家了》一文。一夜之间“佛系”这个词汇成了网络热点词，社交男男女女纷纷用“佛系”标榜自己，称自己是佛系员工、佛系粉丝、佛系恋爱等等。那么究竟什么是佛性，佛性体现了现在90后们怎么样的心理状态以及反映了怎么样的社会现实状态，我们又该如何看待佛系以及如何应对佛系背后的社会现实？

“佛系”概念的核心是无所谓。该词的含义是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”，2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系成为作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生态状态和人生态度。

“佛系”的流行与年轻人的生活现状有关，在这一点上，日本社会给我们提供了参考。日本经济在上世纪70年代达到顶峰，90年代开始一蹶不振并延续至今。公民资产大量缩水，政府实行自由经济的发展策略，社会两极分化越来越大，贫富差距与日俱增。20%的人拥有社会上80%的资产，这让80%的人感到阶级上流的无力感，尤其是资产起步积累的年轻人。于是，更多人在这样的社会背景之下显得空前无力，佛系文化应运而生。

“佛系”90后们的低欲望生活态度倒是和前不久流行的“丧文化”有相似之处，但细细一品，二者又存在着本质的区别。“丧”是不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，什么都不想干；但“佛系”仍有所执，只是对于所执的东西，它不再在意。

“丧”不想工作，“佛系”该工作时工作，只是别指望我努力；“丧”是不想谈恋爱，“佛系”是恋爱我谈着，但我不吵不闹不作就这样搭伙把日子过了；“丧”是欲望低下，可能对购物都没有激情，“佛系”是东西还是要买的，口红还是得涂的，看到合适的买下来，不合适也懒得退了……

看待“佛系”不妨一分为二。一方面，“佛系”的低欲望滞缓了社会人才流动以及才能的激发，社会活力减弱；但是，从另一方面讲，“佛系”是当代青年的自我安慰之法，平息自己无法跨越阶层的愤懑怨怼，减少社会上的暴力事件。

但是从社会到个人，整体而言，应该始终保持解决问题的积极态度。可以看到，“佛系”青年并不是真的“佛系”，更多人只是在逃避，当“佛系”成为热点词，则说明，当代青年人越来越多地选择了逃避的生活态度。这说明我们社会两极分化的现实问题已经到了亟需解决的地步。

就个人角度而言，对于改变现状，个人的奋斗始终是必要的。“偶尔佛系”不等于替换“常态努力”。而且，随遇而安不等于随波逐流，别人的安于现状，不是你不努力的理由。

偶尔佛系代表的是一种自我调节的方法，比如好好利用假期，开着江铃驭胜s350自驾游。三五好友两两成伴，开着江铃驭胜s350在乡野小路，远离城市的聒噪与无奈。江铃驭胜s350刚好也是年轻人的最佳选择，在自己可以承受的价钱之内，排解来自社会的重压，未尝不是一个好的方法。