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凤凰汽车·游记 什么是风水？是迷信吗？到底准不准？这是很多中国人脑海中都会存在的问题，尤其是对于较真的理工男来说，科学是他们信奉的真理，什么风水啊、星相啊，都根本站不住脚。但是，存在即合理，风水作为中国土生土长的一种传统文化现象，也有其合理的一面，因此从古至今信风水的人不在少数。

虽然一直对风水不感兴趣，但好奇的心理是有的，我这个理工男也想更深入了解这一玄妙无比的理论，正好认识的一个朋友对此颇有研究，算不上大师那也是个懂行的人，于是我决定跟他探讨一番。以往的交流主要是口头上的言语交流，这一次乘着做选题之机，又逢美丽的金秋时节，我们准备亲自去探访一下北京城一些跟风水有关的地方。

要想让一个风水小白能听懂这些玄妙的理论，光靠现场教学是不行的，为此我还先去图书馆做了一些功课，简单了解了一下风水学，生气、龙脉、形势、水口、天门地户、明堂、点穴、石敢当、解煞……这一连串的专业名词，一点不比大学时学物理、生化简单，看来这还真是一门学问，据说以前北大还开过这门选修课，可惜我当时没上成北大。(杂念，不多说了)

形似紫禁城的明十三陵

什么人最看重风水？那肯定是古时候的帝王了，为了保其江山永固，皇帝生前生后所居住的环境都很有讲究。北京城是一座地地道道的风水之城，阳宅要数紫荆城，阴宅就看十三陵。所以，探访风水宝地的第一站就选在了北京昌平的明十三陵，这里距离北京城区只有40公里左右，交通便利，风景宜人，即便不是为了探究风水，也可以作为平日里短途自驾游的好去处。

风水最初就是古人用来寻找墓地用的，大致理论是：葬地内有生气，生气可以带来福音。生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。后来，人们将风水概念扩大到城市、民居等领域。

按照这一理论，明朝在选择帝陵时的方针：四面有山，左右和前面有水；山水曲折变化；龙(陵后的山脉)、穴(陵墓中安放棺椁的地方)、砂(陵寝风水格局中龙以外的其他山脉)、水(河流)之间的相配关系等。十三陵始建于永乐七年(1409年)，为了求得一块吉祥的墓地，明成祖命江西风水师廖均卿在北京周边寻找，后经朱棣本人亲自“车驾临视”后钦定为“天寿山”(原名黄土山)。天寿山脚下即为长陵，1423年，朱棣在北征鞑靼途中驾崩，安葬于此，长陵的修建工程一直持续到1427年。此后，明朝另外十二位皇帝的陵墓也修建在此，前后近200多年的修建，形成了长达7公里的大型陵墓群。

十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局。用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂(山)”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”(基址)平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。

从北京城里出发，经过G7京新高速，很快就能到达十三陵景区，一进来就能看见“大红门”又称“大宫门”，是整个陵区的大门，东西两侧的路边有石制的下马碑，是昔日皇家设立的谕令碑，是一种显示封建等级礼仪的标志，上书“官员人家，至此下马”字样，在北京城内共有十多处地方有下马碑，多为宫殿、庙宇，十三陵作为皇家陵寝自然也有设置。

再往更远处看去，能够狠清晰看出两座对称的山，这就是前面所说的“龙山”和“虎山”。在风水格局中，这叫“左辅”“右弼”。“左辅”为穴场左边的山，又称青龙砂、左肩、左臂，还称上砂。“右弼”则为穴场右边的山，又称白虎砂、右肩、右臂，也称下砂。在这里“砂”是风水学中对穴场四周环抱的山体的称法，同主山(来龙)为主从、君臣关系。另外，风水学讲究上砂比下砂高大，俗语有“不怕青龙万丈高，就怕白虎抬头望”就是这个意思。因此，从现场观察来看，十三陵的龙山从高度和规模上都要比虎山更高、更大，符合这一要求。

十三陵作为皇帝生后居住的宫殿，在规模和建置上与生前居住的宫殿不相上下，这一点在定陵(万历帝墓)、长陵(成祖帝墓)可以看出。皇陵与京城的关系密切，主神道象征京城正阳门至午门的空间序列，而十三陵中的每一座陵寝都可以看做是一座“具体而微”的紫禁城，都有风水学的讲究在其中。从规模看，十三陵的气势磅礴丝毫不在紫禁城之下，比如长陵的主轴线长7.3公里，紫禁城的中轴线长度7.8公里，算上周边地区，整个陵区的面积是紫禁城的两倍。由此可见，十三陵的规划设计是“陵墓若都邑”的代表，与古时北京城的规划设计理念是有机整体。

看到这里，我对风水有了更深的了解，但内心也顿生疑问，既然明朝皇陵如此讲究风水，理应可以保其江山永固，但为何最终还是走向覆灭了呢？难道是有其他原因，或者风水本身就不灵？我把这个问题抛给朋友，他一时也觉得语塞，毕竟他也只是懂点，离大师还很远。在网上一查，也是有不同说法，有说是十三陵后期加入的陵寝破坏了原有的风水形势，也有说风水只是地的因素，决定朝代命运的还有天干的因素(即天时)和人的因素等。

总之，风水跟封建迷信是有交集的，但并不能划等号，其中也有一些是符合自然规律的因素。凡事不能太强求，尤其是这种并不算科学的理论，真没必要去纠结。

决定北京是首都的山峰

为什么选北京作为中国的首都？这个问题放在现在，我想没有多少人会去琢磨，但是回到古代，最初决定定都北京的帝王又是怎么想的呢？这其中也有风水的原因，于是在大致了解了十三陵之后，我们继续探访，驱车来到北京城西边的门头沟区，这里有一座山峰，就是它决定了北京的皇城命运。

将地图的比例尺缩小，沿着长安街向西延伸，直线距离大约20公里开外，有一座海拔680米的山峰——定都峰，相传这是明成祖朱棣的军师姚广孝为其选址京城时的坐标。在峰顶上修有一座高33.9米共6层的楼阁，这就是我们下一个探访的定都阁了，它与长安街东端的通州大运河遥相呼应，形成“东有大运河，西有定都阁”的景观。

定都阁为何坐落在长安街西延长线上？这并不是巧合，显然是人为的。相传，朱元璋统一天下建立明朝，命诸皇子镇守四方。四子燕王朱棣坐镇北平，其军师姚广孝隐居西山潭柘寺。一日朱棣去寺中探访，姚广孝请他在寺中留宿。第二天一早，两人外出散步，登上潭柘寺东边的牛心山。站在山顶举目远眺，日出东方，紫气蒸腾，浑河横亘，龙鳞闪闪，峰下潭柘、戒台、西峰三寺环立，真是山河壮美，气象万千。燕王感叹道：“太阳升起的地方，正是我大明千年基业发祥之地，这座山峰真是上天赐予的观景绝佳之处。”

朱棣夺得帝位后，打算把都城迁到他的发祥之地北平，选址建新都的担子落在了姚广孝肩上，朱棣要求把“日上”之地定为金銮殿址。(注：1368年，明太祖朱元璋定都应天府，在今南京。1421年，明成祖朱棣迁都至北京。此后，明清两代都城都在北京，1949年新中国成立，将北京定位首都。)

“日上”指的是太阳升起的地方，哪里才是日上之地？姚广孝百思不解。一天晚上，他梦见开国谋臣刘伯温说：“站在日落之处，才能知道太阳从哪里升起。”姚广孝顿悟，日落之处正是昔日与朱棣一起登临过的牛心山，于是登峰东望，确定了今天北京城的位置。后来牛心山也因此被改称为定都峰。

此外，姚广孝和潭柘寺有着深厚渊源，北京城的设计灵感就来源于潭柘寺的建筑布局，如潭柘寺有“九门九关”，北京城也修建了九座城门，故民间有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。

以上内容，如果在网上搜也都能知道，但是只有亲身前往方能感受到古人当时的感触。在朋友的指引下，我们驾车自南官园继续往西，经过赵家汪村之后，路况开始变得复杂而恶劣，充满了大大小小的坑洼和石块，还好我们选择的是一辆SUV出行，如果是一般的轿车，行至此处，想必会经常托底，内心会有不悦。

从山下往峰顶开，行驶距离不过两三公里，但海拔的攀升有好几百米，因此后来的道路也变得越发陡峭和蜿蜒。我们的座驾是长安CS75今年刚推出的四驱版车型，配合1.8T发动机，动力和操控都很不错，甚至能享受一些山路驾驶的乐趣。还记得朋友今天非要带上自行车吧，他决定从半山腰开始往上骑行，说是山里空气好，能锻炼身体。最终的结果嘛，呵呵，只能说“哥们，你还缺练啊！”

待他平心静气后，站在山边，把当年朱棣和姚广孝的传说故事跟我说了一遍，又提到了龙脉概念。古代山水学家讲究山川形势，把山称为“龙”，观察山脉的走向、起伏，寻找聚气之势；另外，也喻河流为“龙”，追寻水的源头和流向，这便是“来龙去脉”的说法。由此看来，古时帝王选择都城时，一定会在有山川、水流附近就是这个道理，而北京城正符合这样的趋势。

前面说了山，还要有水。流经北京城的水流，那不得不说永定河。永定河，古称㶟(读音：lěi)水，隋代称桑干河，金代称卢沟，旧名无定河，海河流域七大水系之一，是北京第一大河，自北向南，纵贯门头沟全区。

这里又不得不提到，虽然古时都城选址已考虑很周详，上风上水是一定不会忽视的，但是永定河自古以来却给北京人民带来了严重的水患灾害。永定河穿官厅山峡经三家店出山进入平原，自卢沟桥起为地上河，从梁各庄以下，进入泛区，至屈家店与北运河汇流后，小部洪水循北运河至天津入海河，大部洪水穿越北运河至放淤区后于由金钟河入海。

历史上永定河溃决，仅清代自1644年至1911年的268年间，决口漫溢即达78次，平均每4年左右造灾一次。自17世纪以来的1626年、1668年、1801年、1890年和1893年5次洪水，均波及北京市区。新中国成立后，上游修建了官厅水库，下游又完成了整理工程，加强了两岸堤防，这才让永定河的水患降至最低。

由此又可见，风水学是有很大局限性的，跟科学研究的严谨不可相比。而且，前面在讲十三陵时也提到，天时、地利、人和，风水学仅针对地利一项，而决定整体形势的还包括很重要的天和人的因素，切不可过分迷信风水才是正道。